AMPLIFIEZ L'ÉVANGILE, ÉTEIGNEZ LES CONTROVERSES 

Samedi 20 juillet 2024

*Semaine 3 :* Face aux questions polémiques

*Thème général :* L’évangile de Marc

Texte à méditer : *« Les controverses amplifiées peuvent réduire au silence l'Évangile, ou bien l'amplification de l'Évangile peut faire taire les controverses »* William Earnhardt.

Presque immédiatement dans notre lecture de la semaine (Mc 2.1-3.6 ; 3.20-35), nous constatons que *Jésus est "rejeté" en tant que guérisseur par la foi.* Aux yeux des pharisiens, il est acceptable d'effectuer des guérisons miraculeuses, mais qui oserait pardonner à quelqu'un ! Pourtant, dans leurs commentaires, ils posent la question qui est au cœur de l'histoire : *Jésus est-il Dieu ?* Ils disent en effet : "Pourquoi parle-t-il ainsi ? Il blasphème ! Qui peut pardonner les péchés ? Seul Dieu peut le faire ! " Marc 2:7. D'une certaine manière, ils ont raison. *Mais leurs idées sur le pardon des péchés sont rejetées par Jésus qui guérit.* Il ne se contente pas d'affirmer, mais il démontre que le problème principal n'est pas notre statut juridique devant Dieu, mais les conséquences fatales du péché - la maladie. C'est pourquoi Jésus est si soucieux de se concentrer sur la guérison des dommages causés, et non sur la question de savoir s'il est juste ou légal pour Dieu de pardonner.

"Ce ne sont pas les gens en bonne santé qui ont besoin d'un médecin, mais ceux qui sont malades. *Je ne suis pas venu inviter ceux qui vivent bien, mais ceux qui ne vivent pas bien, les pécheurs"* (Mc 2:17). Bien sûr, personne n'est juste, et nous avons tous besoin de la guérison qu'il est le seul à pouvoir nous apporter. Mais si nous nous considérons comme déjà justes, Dieu ne peut pas nous aider. Comme dans tout programme en douze étapes, les solutions ne commencent à être trouvées que lorsque nous admettons que nous avons un problème, le bon problème. Le problème des pharisiens résidait dans *une fausse estimation de leur propre justice et une perception erronée de Dieu.* Une réflexion qui donne à réfléchir à tous ceux qui prétendent parler au nom de notre Père céleste ...

 

Jésus aurait pu attendre la fin du sabbat pour accomplir ce miracle. Pourquoi alors a-t-il délibérément choisi d'agir ainsi ? Il est crucial de noter que, selon Marc, c'est précisément cet incident qui incita ses ennemis à comploter pour lui ôter la vie (Marc 3:6). Cet événement met en lumière *les résultats d'un faux système religieux déterminé à préserver son pouvoir,* même au prix d'une vie innocente. Ils étaient tellement investis dans ce salut systématisé par le paiement que *l'idée que Dieu puisse pardonner librement était condamnée.* Car ce n'est pas le genre de Dieu qu'ils désirent. Ils préfèrent le système contractuel qu'ils ont élaboré.

Le résultat est qu'il est accusé - même par sa propre famille - d'avoir perdu la tête, tandis que les docteurs de la loi déclarent qu'il est possédé par un démon et qu'il chasse nos démons au nom du diable ! Il est accusé d'être fou, mentalement dérangé, démoniaque - si tant est qu'il soit considéré.

Dans ces récits, Jésus est confronté à des religieux courroucés et offensés. Leur structure de croyance est basée sur ce qui est légal. C'est la première question : "Avez-vous le droit de... ?". *Il ne s'agit pas nécessairement de légalisme, mais d'une insistance sur la légalité* - le premier point de référence est de demander ce que dit la loi. Ainsi, l'action des disciples consistant simplement à cueillir et à manger du grain est pour eux une violation de la loi du sabbat. Ils ne voient pas plus loin que ce qu'ils perçoivent comme une violation manifeste d'une loi sacrée. Il n'est pas nécessaire d'en dire plus. La loi est incontestable. Leur logique est fatale. *Puisque cueillir un épi équivaut à moissonner, et que frotter les grains entre les mains équivaut à battre, les disciples travaillent le jour du sabbat.* Ils ne pensent pas à demander s'il s'agit d'un vrai travail. Ils n'osent même pas demander pourquoi le travail le jour du sabbat a été interdit par Dieu en premier lieu. S'ils l'avaient fait, ils auraient peut-être décidé que cueillir et manger quelques épis n'était pas un travail manuel. *Pourquoi Dieu a-t-il dit de ne pas travailler ?* N'était-ce pas pour que nous puissions passer du temps avec lui ? Et les disciples étaient déjà avec Dieu en Christ, lui parlant et l'écoutant tout au long du jour du sabbat.

Mais ce n'est pas la logique absolutiste des pharisiens. Dans sa réponse, *Jésus rappelle la "loi" supérieure* qui consiste à respecter non pas des exigences légales, mais des principes fondamentaux, en se référant aux actions de David et au "travail" effectué par les prêtres le jour du sabbat, et en concluant que : "Le sabbat a été fait pour que vous en profitiez, et non pour que vous profitiez du sabbat. C'est pourquoi le Fils de l'homme est maître même du sabbat". Marc 2:27-28.

Les pharisiens, gardiens autoproclamés de la loi, déjà courroucés, n'auraient pas accepté facilement de telles paroles. Plus tard, Jésus prétend être plus important et supplanter le temple lui-même, le sanctuaire de la loi. Il revendique même la suprématie en tant que Seigneur du sabbat. *En tant que Seigneur du sabbat, il en détermine le but et la pertinence.* Et il nous dit que c'est pour nous, pas pour lui plaire ! Ce n'est que s'il est vraiment le Fils de Dieu que cela peut être vrai. C'est ce que Marc ne cesse de répéter. Il suffit de regarder les preuves, dit-il. *Rien n'a de sens si Jésus n'est pas celui qu'il prétend vraiment être :* le Fils de Dieu qui nous révèle Dieu et qui vient nous sauver de notre péché.

À l'époque de Jésus, *l'Église priait.* Elle priait tellement que Jésus a dû avertir les gens de ne pas montrer ostensiblement combien ils priaient et de prier en secret. À l'époque de Jésus, *l'Église débattait des Écritures.* Beaucoup de docteurs de la loi et de pharisiens approchaient Jésus avec des passages de l'Écriture qu'ils voulaient discuter ou dont ils voulaient débattre. Tous se citaient les Écritures entre eux. Pourtant, même s'ils connaissaient les Écritures et priaient beaucoup, ils ont quand même crucifié Jésus.

*Pourquoi la prière et la citation des Écritures ne les ont-elles pas empêchés de se retourner et de crucifier le Fils de Dieu ?* Eh bien, il y a une chose qu'ils ne faisaient pas : ils ne tendaient pas la main pour servir les autres. *Ils ne partageaient pas l'Évangile avec les Samaritains et le reste du monde.* Ils préféraient attiser la controverse au sein de l'église plutôt que de partager l'Évangile avec le monde. Cet état d'esprit les a conduits à crucifier Jésus. Après tout, ils devaient se débarrasser de Jésus pour que les Romains ne leur enlèvent pas leur église, où ils pouvaient se livrer à des luttes de pouvoir et à des controverses. C'est exactement le contraire qui s'est produit lors de la Réforme protestante. *Bien que les réformateurs n'aient pas été d'accord sur tous les points, ils ont amplifié l'Évangile et fait taire les controverses.* Remarquez que même s'ils n'étaient pas tous d'accord sur tous les points, ils étaient tous guidés par le Saint-Esprit. *Ils ont évité les controverses inutiles afin de pouvoir atteindre leurs prochains, au lieu d'éviter leurs prochains pour s'engager dans des controverses inutiles.*

Jésus était un pratiquant des principes qu’Il enseignait. C’est pour cette raison qu’Il était « un enseignant disposant d’une grande autorité, pas comme les scribes. » Les chefs religieux juifs avaient remplacé l'amour et la compassion par la conformité et l'uniformité. Si Jésus vivait aujourd'hui dans nos églises, trouverait-il conformité et uniformité ? Ou trouverait-il de la compassion et de la compréhension ? *« Les scribes et les pharisiens sont assis dans la chaire de Moïse. Faites donc et observez tout ce qu’ils vous disent; mais n’agissez pas selon leurs œuvres. Car ils disent, et ne font pas »* (Mt 23:2-3).

Comme nous l’avons appris de notre méditation sur le premier chapitre, Marc met en évidence Jésus, non seulement comme quelqu’un qui enseigne et prêche l’évangile de Dieu, mais aussi comme Celui qui le personnifie, c’est-à-dire qu’Il l’incarne. Dans Sa vie, Jésus cherchait à alléger le fardeau de la maladie et du péché qui pesaient sur les gens et à les libérer du poids écrasant du fardeau des traditions.

*HAPPY SABBATH !*