FACE AUX QUESTIONS POLÉMIQUES 

 

Dimanche 14 juillet 2024

Semaine 3 : Face aux questions polémiques

Thème général : L’évangile de Marc

 

Texte à méditer :

« Puis il leur dit : le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat, de sorte que le Fils de l’homme est maitre même du sabbat » (Marc 2:27-28).

Comment réagissez-vous à la critique ? Selon la Bible, « Celui qui tend l'oreille à une critique salutaire a sa place parmi les sages. Qui refuse d'être éduqué néglige sa propre vie, mais celui qui tient compte des réprimandes acquiert du bon sens » (Proverbes 15.31-32). Il arrive parfois que l'on reçoive des critiques inattendues de la part de personnes assistant aux cours ou aux réunions en présentiel. Ces critiques sont parfois très étranges et insultantes, et la plupart du temps, elles n'ont aucun rapport avec le contenu enseigné ou présenté.

 

Notre méditation cette semaine porte sur une série d’histoires où Jésus est confronté à des critiques et des insultes. Cela me fait sourire à la lumière de mes récentes expériences. Nous examinerons dans la bible, la manière de transformer la critique en un enseignement convaincant ! La réflexion de cette semaine passe en revue les évènements du ministère de Jésus tels qu’ils sont présentés dans Marc 2 et 3. L’œuvre de Jésus était axée sur la restauration de la vie des gens par l’évangile. Cependant, le ministère et le message de Jésus n’avaient pas toujours été bien accueillis par certaines personnes qui exerçaient une grande influence dans la société de l’époque.

 

CITATIONS

• ·       L'observance extérieure du repos du Sabbat est une ordonnance cérémoniale juive et n'est plus contraignante pour les chrétiens. Les sabbatariens surpassent trois fois plus les Juifs dans une superstition sabbatarienne grossière et charnelle. Jean Calvin
• ·       Le jour du Seigneur, comme devraient l'être tous nos jours ! Henry Wadsworth Longfellow
• ·       Dieu lui-même a pris un jour pour se reposer, et la tombe d'un homme de bien est son Sabbat. John Donne
• ·       Dieu n'a pas voulu que le sabbat soit un fardeau, mais plutôt un moment de joie. La Bible dit que les bénédictions viennent lorsque nous honorons le sabbat et que nous le considérons comme un plaisir (Ésaïe 58:13). Yeshoua a dit que le sabbat a été créé pour notre bénéfice (Marc 2:27). Alors, profitez-en et remerciez Dieu de nous avoir donné du repos. David Wilber
• ·       Les sabbats sont destinés au repos et les fêtes sont pour la joie, et non au jeûne, aux pleurs et aux cris. Maïmonide

 

QUESTIONS

Pourquoi les questions liées au Sabbat sont-elles introduites ici ? Quel est le point soulevé ? Comment Jésus se rapporte-t-il à l'hypocrisie religieuse ? Pourquoi Jésus n'a-t-il pas attendu la fin du Sabbat – après tout, ce n'était guère une urgence vitale ? Que nous enseigne Jésus à travers ces actions ? Pourquoi Marc répète-t-il à nouveau que les esprits mauvais appelaient Jésus « le Fils de Dieu » ?

 

COMMENTAIRE

La synagogue était l’épicentre du ministère de Jésus; « Jésus entra de nouveau dans la synagogue » (Mc 3:1). Cependant, Jésus n’était pas confiné à la synagogue dans Son ministère. Cette flexibilité Le distinguait des maitres de Son temps. Pour mieux comprendre le ministère itinérant de Jésus, nous examinerons la structure des premiers chapitres de Marc.

Après avoir examiné Marc 1 la semaine dernière, nous nous tournons maintenant vers le contenu et la structure du chapitre 2. Marc 2 et 3 semblent constituer une unité littéraire dans l’Évangile de Marc. La section commence par la note que Jésus était à la maison (Mc 2:1); et se termine par une mention de certains membres de Sa famille (Sa mère et Ses frères, Mc 3:31-35). Entre ces deux segments narratifs, Jésus se rendit dans des régions proches de la mer de Galilée. Il se rendit dans un poste de péages (Mc 2:14), puis dans la maison de Lévi (Mc 2:15). Ensuite, Jésus se rendit dans les champs de blé (Mc 2:23), et entra dans la synagogue (Mc 3:1). Puis Il se retira avec Ses disciples vers la mer (Mc 3: 7), et entra plus tard dans une autre maison (Mc 3:19).

En bref, cette partie du récit de Marc met en évidence le fait que Jésus exerçait Son ministère auprès des gens dans les maisons de la ville, à la synagogue et même dans les zones rurales. De cette façon, nous voyons que Jésus avait servi le peuple. Son ministère était à la fois urbain et rural dans Sa région.

Nous verrons aussi un exemple d’une technique utilisée par l’auteur de l’Évangile qu’on appelle la méthode narrative d’entrelacement, « enchâssement », ou récit « en sandwich ». Ce modèle narratif apparaît au moins six fois dans Marc. À chaque fois sous l’angle d’un aspect important de la nature de Jésus et de Son rôle en tant que Messie, ou de la nature du discipulat.

La plupart des controverses dont Jésus a fait l'objet au cours de son ministère provenaient des Pharisiens conservateurs. Cela signifie-t-il que le conservatisme est un péché ? Cette semaine, et probablement à plusieurs reprises au cours de cette méditation, nous aurons l'occasion d'explorer cette question plus en profondeur. Bien entendu, on serait tenté de répondre immédiatement, mais cela gâcherait la discussion. Gardons cette question à l'esprit et réfléchissons encore plus à ses implications pour les chrétiens (sabbatariens) aujourd'hui.

Heureuse semaine sous l’aile bienveillante de l’Éternel !