LE COMMENCEMENT DE L’EVANGILE 

Samedi 06 juillet 2024

Semaine 1 : Au commencement de l’évangile

Thème général : L’évangile de Marc

Texte à méditer :

« Commencement de l'Évangile de Jésus Christ, Fils de Dieu » (Marc 1:1).

 

Marc entame son évangile par une citation de l'Ancien Testament et évoque d'emblée Jean-Baptiste, car il souhaite établir une connexion explicite entre Jésus et le Dieu de l'Ancien Testament - avec Jean-Baptiste agissant comme le pont entre les deux. En omettant la naissance miraculeuse de Jésus, Marc choisit de focaliser l'attention sur le ministère et les enseignements de Jésus plutôt que sur les merveilles de sa nativité. Le récit commence véritablement au moment du baptême de Jésus, marqué par des événements miraculeux tels que l'Esprit Saint descendant comme une colombe et la voix venant du ciel. Souvenez-vous que Marc cherche avant tout à convaincre ses lecteurs que Jésus est Dieu. Il n'est donc pas surprenant qu'il commence par cette confirmation divine du ministère de Jésus.

 

Pour Marc, l’évangile, ou euangeliou, en grec, est la bonne nouvelle de Dieu, enracinée dans les Saintes Écritures, proclamée par Christ dans les synagogues, et révélée dans Son ministère terrestre. En tant que telle, la bonne nouvelle de Dieu est aussi, en vérité, la bonne nouvelle de Jésus. À bien des égards, l'évangile de Marc est la présentation élémentaire (car très succincte) mais essentielle du Dieu qui vient agir. Pour ceux qui se demandent : « Pourquoi Dieu ne fait-il rien ? », l'évangile de Marc constitue la réponse de Dieu.

 

Lorsque nous examinons les événements que Marc décrit, ne les considérons pas simplement comme des récits sur la vie de Jésus. Chacun est minutieusement choisi pour nous révéler quelque chose sur ce Jésus, et par conséquent, quelque chose d'extrêmement important sur Dieu. Posez-vous la question : « Que me dit cet événement sur Dieu et son caractère ? » Considérez les valeurs et les principes qu'il illustre — tant sur Jésus que sur ceux avec qui il interagit. Mettez-vous à la place de Marc et demandez-vous pourquoi vous voudriez consigner cet événement et quelles leçons vous en tirez. Car ce Jésus est véritablement Dieu.

 

« L’Évangile de Jésus-Christ. » Marc présente Jésus dans les nombreuses facettes de Son ministère. Jésus est « Fils de Dieu » (Mc 1:1), « Fils de l’homme » (Mc 9:31) et « Fils de David » (Mc 10:47). Par l’Incarnation, Jésus, le Fils éternel, avait assumé le rôle rédempteur dans Sa soumission à l’autorité de Dieu le Père (Mc 1:11), Se plaçant volontairement sous la conduite du Père et du Saint-Esprit (Mc 1:10-11). Dans la référence de Marc à Jésus en tant que Fils de l’Homme, nous voyons une référence à Daniel 7. En attribuant l’identité et le titre du Fils de l’homme à Jésus-Christ, Marc confirme que le royaume de Dieu (Dn 7:14, 27) appartient à Jésus, et que ce royaume – au temps de Marc – était proche (Mc 1:15).

 

En accord avec l’idée que Jésus est divin, Marc présente également Jésus-Christ comme « le Saint de Dieu » (Mc 1:24). Cette représentation est une allusion à Ésaïe 6, dans lequel le Seigneur est présenté comme étant Saint (Esa 6:3). Saint est l’expression préférée utilisée par les êtres célestes pour se référer au Seigneur. Dans Marc, même les démons reconnaissent Jésus comme étant le Saint [ho hagios] (Mc 1:24); c’est-à-dire qu’ils reconnaissent Jésus comme étant pur (Voir: Danker, et al., A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, p. 11). La pureté est l’essence de l’être de Dieu. Par conséquent, les démons ou les esprits impurs ne peuvent pas se tenir devant Lui. De plus, ils reconnaissent qu’ils seront détruits devant Sa présence (Mc 1:24).

 

Marc présente aussi Jésus comme le Maitre Enseignant et Prédicateur. Jésus Lui-même indique ces facettes de Son ministère comme le but de Sa première venue: « afin que j’y prêche aussi; car c’est pour cela que je suis sorti. » (Mc 1:38). Il semble que l’endroit préféré pour enseigner/prêcher à cette époque était l’enceinte de la synagogue, mentionnée quatre fois dans le premier chapitre de l’Évangile de Marc (Mc 1:21, 23, 29, 39). Bien qu’Il fréquenta les synagogues de la ville pour prêcher, Jésus n’était pas confiné à une ville ni à un lieu spécifique. C’était un prédicateur itinérant. En tant que tel, « il alla prêcher dans les synagogues, par toute la Galilée » (Mc 1:39), « le long de la mer de Galilée » (Mc 1:16), dans la maison de Simon et André (Mc 1:29), dans un endroit isolé (Mc 1:35), dans toutes les régions de Galilée et aux environs (Mc 1:28), y compris les zones inhabitées (Mc 1:45). Il cherchait activement à atteindre les gens là où ils se trouvaient.

 

Bien que Marc déclare que Jésus n’enseignait pas ou ne prêchait pas comme les scribes (Mc 1:22), Son message était essentiellement en accord avec le message prêché par Jean-Baptiste. Jean-Baptiste avait prêché un message de repentance (Mc 1:4) et, dans le même ordre d’idées, Jésus prêchait un message de repentance et appelait Son auditoire à le croire et à l’embrasser (Mc 1:14, 15).

Dans le contexte de l’action de Jésus en faveur de l’humanité, Ses œuvres sont présentées en tant qu’évangile. Ainsi, dès le début de son Évangile, Marc dépeint la bonne nouvelle telle qu’elle est vue dans l’enseignement et la prédication de Jésus (Mc 1:22, 39), dans Sa domination sur les esprits impurs (Mc 1:27) et dans Ses diverses guérisons (Mc 1:23-26 ; 1:30-31 ; 1:32-34, 39, 1:40-42). Jésus était l’incarnation de la bonne nouvelle : « Et toute la ville était rassemblée devant sa porte » (Mc 1:33) ; « et l’on venait à lui de toutes parts » (Mc 1:45). Son ministère apportait la restauration à l’être tout entier. Le rétablissement est la substance de l’évangile de Jésus-Christ dans ses termes les plus pratiques.

 

Marc nous parle brièvement de l'œuvre de Jean-Baptiste dans le désert, préparant le chemin pour Jésus, mais il est utile de lire une note dans l'Évangile de Jean pour compléter l'histoire. Un jour, quelqu'un déclencha une dispute avec les disciples de Jean-Baptiste, leur affirmant que le baptême de Jésus était meilleur. Alors ils vinrent voir Jean [Baptiste] et lui dirent : « Maître, l'homme que tu as rencontré de l'autre côté du Jourdain — celui que tu as désigné comme le Messie — lui aussi baptise, et tout le monde se rend là-bas au lieu de venir ici chez nous. »

Jean répondit : « Dieu au ciel attribue à chacun sa tâche. Mon travail est de préparer le chemin pour cet homme afin que tous se dirigent vers lui. Vous savez vous-mêmes combien clairement je vous ai dit que je ne suis pas le Messie. Je suis ici pour préparer le chemin pour lui, rien de plus. Les foules iront naturellement vers l'attraction principale — la mariée se rend là où se trouve le marié ! Les amis du marié se réjouissent avec lui. Je suis l'ami du Marié, et je suis comblé de joie par son succès. Il doit grandir de plus en plus, et moi, je dois diminuer de plus en plus. »

 

Le message de l'Évangile porte sur l'importance de l'amour sacrificiel. Jean comprenait clairement son rôle de messager. Si nous nous voyons maintenant dans le rôle de messagers pour Jésus, nous devons comprendre ce que cela signifie dans notre manière de communiquer avec les autres. NOUS DEVONS GARDER JÉSUS AU CENTRE DE L'ÉVANGILE.

 

En seulement 12 versets, Satan fait son apparition. Que cela vous indique-t-il ? Dès lors, la perspective du grand conflit est établie alors que Jésus affronte les tentations du diable. Nous devrions nous rappeler lesquelles étaient-elles et nous demander si elles sont conçues pour un être humain ou un être divin. Encore une fois, Marc ne gaspille aucun mot, donc chacun doit être soigneusement pesé.

 

HAPPY SABBATH !