LES PARABOLES

Samedi 27 juillet 2024

Semaine 4 : Les paraboles

Thème général : L’évangile de Marc

Texte à méditer : « Il leur dit : Les secrets du royaume de Dieu vous ont été confiés ; mais à ceux du dehors, tout est présenté au moyen de paraboles » (Marc 4 :11). 

En étudiant cette semaine les paraboles de Jésus dans Marc 4, nous avons relevé un motif important : le royaume de Dieu. L’essence de la prédication de Jésus était le royaume de Dieu, explicitement mentionné dans Marc 1:15 (voir aussi Matthieu 4:23) : « Jésus parcourait toute la Galilée, ... prêchant la bonne nouvelle du royaume. »  

L’auteur ne définit pas explicitement ce qu’est le royaume de Dieu dans Marc 1, mais nous offre plutôt quelques aperçus précieux sur la nature de ce royaume dans Marc 4 et dans les chapitres suivants. Les références liées au royaume de Dieu incluent Mc 4:11, 26, 30; Mc 9:1, 47; Mc 10:14-15, 23-25; Mc 12:34; et Mc 14:25. Par conséquent, le royaume de Dieu est un thème récurrent dans l’Évangile de Marc. De plus, Marc présente le royaume de Dieu dans un cadre prophétique de « temps accompli », en se référant au temps de la dernière semaine de la prophétie des 70 semaines de Daniel 9. C’est peut-être pour cette raison que l’Évangile de Marc a été identifié comme « l’Évangile du temps accompli. » (Voir Mark: The Evangelist of Fulfilled Time, ed., M. Alomía, J. Leiva, J. Millanao, [Lima: Ediciones Theologika, 2003].)

C’est dans ce contexte que nous devons lire les paraboles de Marc 4 examinées cette semaine, ainsi que le reste du livre de Marc. Il nous faut les interpréter comme une illumination du « mystère du royaume de Dieu » (Mc 4:11). Le substantif grec mystērion implique « le contenu de ce qui n’avait pas été connu auparavant, mais qui a été révélé à un groupe restreint – « un secret. » (J. P. Louw et E. A. Nida, éd., 1989) Les « mystères du royaume des cieux » ont été révélés lors de la venue de Jésus (Mt 13:11). Jésus Lui-même précise qu’il n’y a pas de mystère dans Son message : « Car il n’est rien de caché qui ne doive être découvert, rien de secret qui ne doive être mis au jour » (Mc 4:22). Ces « secrets » du royaume (qui ne sont plus des secrets parce qu’ils ont été révélés) ne seront pas compris par tout le monde. L’évangile, la semence, est répandu sur toutes sortes de sols, mais malheureusement, tous les sols ne produisent pas les mêmes résultats (Mc 4:3-20).

Parfois, nous envisageons la diffusion de l'Évangile en termes de compétition. Nous voulons savoir si le "retour sur investissement" est élevé. Jésus était beaucoup plus pragmatique que cela. Il y a une leçon majeure à tirer de la parabole du semeur : tout le monde n'acceptera pas l'Évangile. L'Évangile est semé sans égard à la fertilité du sol. Et bien qu'il soit gratifiant de voir la réponse de la bonne terre, peut-être ne devrions-nous pas ignorer les mauvaises terres.

Lorsque les colons anglais arrivèrent en Australie, ils souhaitèrent cultiver du blé comme ils le faisaient en Angleterre. Ils défrichèrent les terres broussailleuses, mais laissèrent des racines d'arbres dans le sol, rendant ainsi le labourage difficile. Leurs charrues se brisèrent sur ces racines tenaces. Puis, quelqu'un eut une idée brillante et inventa ce qui est désormais connu sous le nom de "charrue sauteuse". Lorsque le soc de cette charrue heurte une racine d'arbre ou un rocher, il sort du sol pour contourner l'obstacle.

En transposant la parabole du semeur au 21^ème siècle, nous sommes confrontés à un champ très ardu. Néanmoins, il existe de la bonne terre parmi les rochers, ce qui peut nous inciter à faire preuve d'inventivité dans nos efforts de semence de l'Évangile. Nous excellons à parler de l'Évangile entre nous, mais notre langage demeure incompréhensible pour ceux qui vivent dans les parties rocailleuses du champ. Jésus nous a enjoint de prêcher l'Évangile à travers le monde entier. Notre prière devrait être que le Saint-Esprit nous enseigne à faire preuve de créativité, afin que nous puissions atteindre le sol infertile.

« Les maîtres juifs parlaient sur un ton monotone, et les Écritures les plus simples et les plus précieuses étaient rendues inintéressantes et inintelligibles, enfouies sous une telle masse de traditions et de connaissances savantes qu'après que les rabbins eurent parlé, le peuple en savait moins sur le sens des Écritures qu'avant d'avoir écouté. » Mais dans un langage simple, Jésus parlait de vérités éternelles. Il utilisait des images, des paraboles et des idées simples pour exprimer les éléments vitaux du salut. Il ne s'agissait pas de sermons difficiles et verbeux, et les gens du peuple l'écoutaient volontiers - parce qu'il était pertinent et que ses mots étaient simples. Ses auditeurs n'avaient pas besoin de dictionnaires.

Si, en tant que disciples de Jésus, nous aspirons à être compris, nous devons utiliser un langage clair et accessible. Jésus "rejoignait les gens là où ils étaient". Il ne leur demandait pas d'apprendre une nouvelle langue ni d'étudier un nouveau vocabulaire. Le plus grand des maîtres n'a jamais eu besoin d'un interprète. La seule raison pour laquelle Dieu utilise des "discours obscurs" ou des paraboles est que nous ne voulons pas ou ne sommes pas prêts à accepter la vérité. Afin d'éviter une confrontation immédiate, Jésus recourt à des histoires et des illustrations pour susciter l'intérêt et la réflexion.

Tel devrait être notre objectif : être aussi clair et simple que Jésus, sans croire que des mots compliqués et des termes érudits nous feront paraître sages et instruits. Jésus est notre modèle dans ce domaine également. Les réalités spirituelles que nous souhaitons partager peuvent sembler difficiles à exprimer en termes courants, mais notre vocation est de suivre l'exemple de Jésus en rendant claires les choses obscures. Notre rôle dans l'annonce de la vérité sur Dieu n'est pas d'être des universitaires utilisant un langage technique sophistiqué, ni des orateurs éblouissant leurs auditoires par un vocabulaire étendu, ni des élitistes repliés sur eux-mêmes et confondant les autres avec leur jargon interne.

Notre rôle est de raconter l'histoire du Dieu qui nous a créés, qui est venu nous sauver, et qui reviendra pour nous emmener là où Il est, tout en invitant le plus grand nombre possible de personnes à aimer et à faire confiance à notre Dieu.

Jésus encourage les gens à recevoir le royaume dans leur situation actuelle : « Je vous le dis en vérité, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant n’y entrera point » (Mc 10:15). En d’autres termes, le Sauveur encourage les gens de Son époque et de la nôtre à vivre dans le royaume comme une expérience au présent. Cependant, Jésus-Christ postule que la fin des temps est encore à venir: « Je vous le dis en vérité, je ne boirai plus jamais du fruit de la vigne, jusqu’au jour où je le boirai à nouveau dans le royaume de Dieu » (Mc 14:25). L’eschatologie de Marc est consciente du fait que la « fin des temps » est encore à venir. Cependant, à l'instar du pragmatique Marc, puissions-nous mettre l'accent sur le royaume et sur son stade initial, ou son expérience actuelle, à notre époque.

HAPPY SABBATH !