MANGER AVEC DES PÉCHEURS, JEÛNER EN PRÉSENCE DE JÉSUS 

Mardi 16 juillet 2024

Semaine 3 : Face aux questions polémiques

Thème général : L’évangile de Marc

Texte à méditer :

« Jésus leur dit  : Les bien-portants n’ont pas besoin de médecin ; ce sont les malades qui en ont besoin. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs » (Marc 2:17).

L’appel de Lévi : manger avec des pécheurs

"En passant, il vit Lévi, le fils d'Alphée, assis au bureau des impôts. Jésus lui dit : « Suis-moi ! » Il se leva et le suivit. " (Mc 2 :14) Lévi est également connu sous le nom de Matthieu dans d'autres Évangiles (Matthieu 9:9). Lévi était un publicain, c'est-à-dire un collecteur d'impôts. Les collecteurs d'impôts étaient généralement méprisés par les Juifs de l'époque pour plusieurs raisons : collaboration avec l'occupant romain : les publicains travaillaient souvent pour le compte des autorités romaines, ce qui les rendait impopulaires auprès de leurs compatriotes juifs, qui voyaient cela comme une trahison ; corruption et exploitation : les collecteurs d'impôts étaient souvent accusés d'extorsion et de fraude, collectant plus que ce qui était dû et gardant la différence pour eux-mêmes ; impureté religieuse : travaillant avec des gentils (les Romains), les publicains étaient considérés comme rituellement impurs selon les lois juives. Le Taharot, commentaire sur la loi religieuse et dernier ordre de la Mishna, dit : « Si les collecteurs d’impôts entrent dans une maison, [tout ce qui s’y trouve] devient impur. »

Il n’est donc pas surprenant que les scribes demandent : « Pourquoi mange-t-il avec les collecteurs de taxes et les pécheurs ? » Faut-il manger avec les pécheurs pour les convertir (Marc 2 :15-17) ? Le cœur de la question semble être le problème de l’approbation des pratiques des collecteurs d’impôts. Les chefs juifs ont été indûment critiques. Jésus dispose de nombreuses options appropriées pour convertir les pécheurs, et celle-là est l’une d’entre elles. Comment Jésus réagit-il à leur question ? Il ne la rejette pas, mais il la retourne, et indique que ce sont les malades, et non les bien portants, qui ont besoin d’un médecin. Il revendique par là le nom de médecin spirituel, celui qui peut guérir l’âme malade du péché. Et un médecin ne devrait-il pas se rendre là où se trouvent les malades ?

Les Juifs prenaient très au sérieux l'idée de pureté, et pour eux, les collecteurs d'impôts étaient impurs. On ne se liait pas d'amitié avec un collecteur d'impôts, car cela nous rendait impurs. En choisissant un publicain comme disciple, Jésus démontrait que son message et son ministère étaient ouverts à tous, y compris ceux qui étaient marginalisés et méprisés par la société. Cette inclusion choquante illustrait sa mission de guérison et de rédemption pour les pécheurs, et pas seulement pour les justes.

Jeûner en présence de Jésus

Marc 2.18-22 poursuit en documentant l'approche radicale de Jésus. Alors que la partie précédente incluait un festin offert par Lévi, ce passage traite de la question du jeûne : pourquoi les disciples de Jésus ne jeûnent-ils pas, contrairement à ceux de Jean-Baptiste et des Pharisiens ? Dans la parabole du pharisien et du collecteur d'impôts (Luc 18 :9-14), il est écrit que « Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même : “Mon Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme tous les autres, qui sont voleurs, mauvais et adultères ; je te remercie de ce que je ne suis pas comme ce collecteur d'impôts. Je jeûne deux jours par semaine et je te donne le dixième de tous mes revenus.” » Pourquoi les chefs juifs et les disciples de Jean jeûnaient-ils ? D’après Luc 18 :11-12, ils pensaient que cela les rendait plus religieux.

 

Le jeûne rituel et la purification sont très importants pour les Juifs. Aujourd'hui encore, les Hassidim conservent un grand nombre de ces rituels. Jésus et ses disciples ont ignoré ces rituels, ce qui les a mis en conflit avec les chefs religieux locaux. Jésus répond à cette question par une illustration, une parabole, dans laquelle il compare sa présence à un repas de mariage : « Comment les invités d’une noce pourraient-ils jeûner pendant que le marié est avec eux ? » Quel mariage étrange ce serait si tous les invités jeûnaient ! Mais Jésus prédit qu’un jour, le marié sera enlevé, allusion à la croix. Et à ce moment-là, ils auront tout le temps de jeûner.

Jésus poursuivit avec deux illustrations soulignant le contraste entre Son enseignement et celui des chefs religieux : un tissu neuf sur un vieux vêtement et du vin nouveau dans de vieilles outres. Jésus indiquait clairement Sa direction en utilisant l'illustration du "vin nouveau dans de vieilles outres". À l'époque, Jésus était perçu comme un réformateur radical, un libéral radical. Quelle manière intéressante de comparer l’enseignement de Christ et celui des chefs religieux ! Cela montre à quel point les méthodes des enseignants étaient devenues corrompues. Même la véritable religion peut être pervertie si l'on n'y prend garde.

Cela soulève la question suivante : quel est le degré de radicalité de notre christianisme ? À quel point notre christianisme est-il véritablement radical ? Il ne s’agit pas de la radicalité de nos doctrines, mais de savoir si notre pratique du christianisme est aussi radicale, aussi audacieuse et transformatrice que les actions de Jésus.

Puissions-nous reconnaître, dans notre entourage, les collecteurs d’impôts modernes et les accueillir en tant que membres précieux de la famille de Dieu, à l'image de l'enseignement de Jésus.

Bonne journée sous l’aile bienveillante de l’Éternel !