CE QUI VIENT DU CŒUR 

Samedi 10 août 2024

Semaine 6 : Ce qui vient du cœur

Thème général : L’évangile de Marc

Texte à méditer :

« Il n’est hors de l’homme rien qui, entrant en lui, puisse le souiller ; mais ce qui sort de l’homme, c’est ce qui le souille » (Marc 7:15).

LA SEMAINE EN BREF !

Les pharisiens accusent Jésus et ses disciples d'enfreindre la loi en matière d'impureté rituelle. Jésus doit même l'expliquer à ses propres disciples. L'impureté, la désobéissance aux règles, le blasphème à l'égard de Dieu, voilà ce dont Jésus est accusé. Un aveuglement tragique alors que Dieu est devant eux. Jésus fut souvent en conflit avec ceux qui auraient dû croire en lui.

Le récit de la guérison de la fille de la femme syrophénicienne est significatif car il s'agit d'un miracle en dehors d'Israël, impliquant un "étranger" et une femme. Jésus a-t-il vraiment identifié la femme à des chiens ? Que voulait-il dire ? Que devons-nous comprendre de cette conversation ?

Qu'en est-il de la demande d'un signe, même après tous les miracles, en particulier l'alimentation des cinq mille et des quatre mille personnes ? Les pharisiens les rejettent, voulant "un signe miraculeux venant du ciel". Jésus refuse de faire ce qu'ils demandent. Il a alors une discussion avec ses disciples au sujet du pain, qu'ils ne comprennent absolument pas. Il leur rappelle le pain qu'il a utilisé pour nourrir les foules. À la fin, il leur demande : "Vous ne comprenez toujours pas ? (8:21).

Une réflexion significative abordée cette semaine est celle du syndrome « eux et nous ». L'épisode relatant la visite de Jésus dans la région de Sidon et de Tyr semble résonner de manière particulièrement pertinente, et peut-être même dérangeante, avec notre réalité contemporaine.

Jésus a parcouru environ cinquante kilomètres pour se rendre dans cette région, un voyage qui, selon toute vraisemblance, aurait duré trois jours. Or, le seul acte consigné durant ce déplacement est la guérison d'une jeune fille d'origine païenne.

Il est notoire que, dans nos communautés religieuses, nous avons tendance à nous retrancher derrière des barrières protectrices. Nous nous montrons facilement offensés et adoptons une attitude combative dès lors qu'une action ou une proposition s'écarte de ce que nous considérons comme « religieux ». Ce fossé est particulièrement visible dans les discussions animées sur divers forums communautaires.

L'invitation à partager l'Évangile ne se limite pas à proclamer nos convictions à travers ce fossé, mais bien à le franchir, à dévier de notre trajectoire habituelle pour entrer en interaction et socialiser avec ceux que nous percevons comme étant de « l'autre côté ». Lorsque Jésus s'est adressé à la femme syrophénicienne et qu'elle a répliqué avec cette métaphore poignante, affirmant que même les petits chiens mangent les miettes tombées de la table, Jésus lui a répondu : « Femme, ta foi est grande, qu'il te soit fait selon ton désir » (Matthieu 15:28). Ne soyez donc pas surpris si, en franchissant ce fossé, nous y découvrons également la foi.

Plus que toute autre chose, Jésus a demandé que son message soit examiné attentivement, qu'il fasse l'objet d'une recherche et d'une compréhension. Toutes ses paroles et ses actions sont pleines de sens, d'explications du monde spirituel par le biais de paraboles et d'illustrations. Jésus n'a rien à voir avec la foi aveugle - en fait, il rejette catégoriquement les guides aveugles. Il recherche notre compréhension, notre prise de conscience de notre besoin et notre assentiment à ses réponses. Il ne s'agit pas d'une foi irrationnelle, mais d'une foi fondée sur la vérité que Jésus est venu révéler à un prix incroyable, sur les preuves fournies par Dieu lui-même.

En tant que chrétiens, nous sommes appelés à donner une preuve de notre foi, une raison de l'espérance qui est en nous. (1 Pierre 3:15). Ce n'est pas le produit d'histoires fantaisistes ou de "fables astucieusement conçues" (2 Pierre 1:16), et nous ne sommes pas non plus emportés par tout "vent de doctrine" qui passe. (Éphésiens 4:14). Nous utilisons le grand don de Dieu qu'est la pensée pour explorer, de manière limitée, l'esprit de l'infini, car nous sommes faits à l'image de Dieu dans notre esprit également. Car Dieu est un Dieu de liberté, de choix, de démonstration, et non une perversion païenne d'un dieu inconstant qui agit au hasard et selon ses caprices.

Chacun doit être pleinement convaincu dans son propre esprit (Romains 14:5). Car "nous avons la pensée du Christ". (1 Cor. 2:16 NIV). Ayez en vous l'esprit qui était aussi dans le Christ Jésus (Phil. 2:5) - non pas un esprit irrationnel qui fonctionne sans logique et sans signification, mais un esprit plein d'investigation, d'analyse, de pesée minutieuse de l'évidence.

Dieu est un Dieu d'ordre, d'objectifs, un Dieu qui n'est pas illogique, mais qui admire les considérations réfléchies et invite à l'investigation. Il est insensé d'abandonner tout cela pour des idées de foi fantaisistes qui n'ont aucun fondement dans la réalité.

« Le Christ n'était pas exclusif et il avait particulièrement offensé les pharisiens en s'écartant de leurs règles rigides sur ce point. Il trouvait que le domaine de la religion était clôturé par de hauts murs d'isolement et qu'il s'agissait d'un sujet trop sacré pour la vie de tous les jours. Il a renversé ces murs de séparation... Il a inculqué le principe selon lequel la religion biblique ne consiste pas en la mortification du corps. Il a enseigné que la religion pure et sans tache n'est pas destinée uniquement à des moments déterminés et à des occasions spéciales. En tout temps et en tout lieu, il a manifesté un intérêt aimant pour les hommes et a répandu autour de lui la lumière d'une piété joyeuse. Tout cela était une réprimande pour les pharisiens. » The Desire of Ages, P 243.

Réflexion de la semaine : « Préserver la pureté de nos cœurs n'implique pas de rester à l'abri des tâches, mais d'accepter de se salir les mains. »

HAPPY SABBATH !