L'INSTRUCTION DES DISCIPLES 

 

Samedi 24 août 2024

Semaine 8 : Enseigner aux disciples: 2^ème partie

Thème général : L’évangile de Marc

 

"Car beaucoup de premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers." (Marc 10:31)

 

Tout au long de la semaine, nous avons eu l’opportunité de méditer sur les enseignements de Jésus à Ses disciples concernant divers sujets essentiels tels que le mariage, la richesse, la confiance en Dieu et les positions d’autorité. Afin de conclure sur la ligne de vérité qui traverse ces thématiques, il est pertinent de revenir brièvement sur les questions soulevées au cours de ces jours de réflexion.

 

LE MARIAGE

Les Pharisiens, dans leur quête de déstabilisation de Jésus, ont soulevé la question du divorce, un sujet toujours propice aux controverses. Le divorce constitue malheureusement la triste réalité de nombreux mariages à notre époque. Les taux de divorce, bien que variant d’un pays à l’autre, témoignent d’un problème universel. En certains lieux, les statistiques révèlent que plus de la moitié des unions matrimoniales se terminent par une séparation légale. Et ce, malgré les nombreux programmes mis en place pour aider les couples à surmonter leurs difficultés et à préserver leur union.

 

À l’époque de Jésus, la dissolution du mariage était chose aisée pour l’homme : il lui suffisait de rédiger une lettre de divorce et de la remettre à sa femme pour que leur union soit dissoute. Pourtant, lorsque Jésus évoque le divorce, il rappelle qu’au commencement, l’homme et la femme ont été créés pour être unis, et que cette union devait être indissoluble. Face à cette affirmation, les Pharisiens interrogent Jésus sur la raison pour laquelle Moïse, le législateur, a permis le divorce. Jésus leur répond que c’était en raison de la dureté de leur cœur que cette concession avait été faite. En vérité, cette séparation ne devait pas avoir lieu, mais à cause de l’obstination et de la mauvaise attitude des hommes, une telle mesure a été tolérée. Jésus insiste sur le fait que l’idée de pouvoir divorcer pour n’importe quel motif est fondamentalement erronée. Il ajoute que le divorce ne devrait survenir que lorsque le mariage a été irrémédiablement brisé en raison de l’infidélité de l’un des conjoints.

 

Les disciples, surpris par les paroles de Jésus, déclarent qu'en ce cas, il vaudrait mieux ne pas se marier. Jésus leur répond en précisant que tous ne seront pas capables de recevoir cet enseignement et que l'homme, pour y parvenir, a besoin de l'aide du Dieu du ciel. À travers cette explication, Jésus cherche à rappeler le dessein originel de Dieu et la beauté intrinsèque de la relation conjugale. Réduire le mariage à un simple contrat susceptible d'être rompu à la convenance de l'homme était une conception diamétralement opposée à l'idéal divin.

 

LA RICHESSE

Marc désigne le jeune homme riche par l'expression "un homme". Cet homme, bien que rempli d'enthousiasme, repartira néanmoins déçu, car il ne parvient pas, lui non plus, à saisir les valeurs du Royaume. Son incompréhension s'était déjà manifestée à travers la question qu'il avait posée. Il pensait qu'il fallait d'abord être bon pour obtenir la vie éternelle. Il supposait que le message de Jésus correspondait à la croyance commune, selon laquelle Dieu ne peut œuvrer qu'avec des personnes bonnes. Il souhaitait d'abord être juste devant Dieu en s'efforçant d'être bon.

 

Jésus lui offre alors matière à réflexion. Cet homme avait appelé Jésus "bon maître", témoignant ainsi qu'il voyait en Lui quelque chose de particulier. Il avait discerné en Jésus une bonté évidente. Cependant, Jésus ne recherche pas les compliments. Cet homme ne peut qualifier Jésus de "bon" que s'il reconnaît en Lui la nature divine, car, comme le rappelle Jésus, seul Dieu est véritablement bon. Quelle remarque frappante : soit vous admettez que je suis Dieu, soit vous vous trompez. Soit vous acceptez que personne n'est bon, soit vous faites erreur.

Jésus déconstruit l'idée selon laquelle un homme pourrait être intrinsèquement "bon". Dans les paroles qui suivent, il dévoile une vérité fondamentale de son message : personne n'est bon, et l'on ne peut s'approcher de Dieu en cherchant d'abord à être bon. Lorsque Jésus demande finalement à ce jeune homme de renoncer à tous ses biens, ce dernier demeure dans l'incompréhension. Il pense que Jésus souhaite qu'il vende tout pour être considéré comme bon. Mais il n'en est rien. Jésus désire plutôt qu'il se défasse de ses possessions afin que rien ne fasse obstacle à l'œuvre de Dieu, qui seul peut le rendre véritablement bon.

 

Cependant, cet homme aborde la situation en négociant avec Dieu, comme s'il pouvait mériter la faveur divine par ses propres actions : "Je suis bon, je donne aux pauvres, j'observe tous les commandements, donc tu dois me récompenser !" Beaucoup d'entre nous adoptent la même attitude. Nous disons : "Dieu, regarde-moi. Vois tout ce que je fais pour toi. Je suis bon." Et Dieu nous répond : "Ne sais-tu pas que tu es pauvre, aveugle et nu ?" Car c'est ainsi que nous nous tenons tous devant Dieu, que nous nous croyions bons ou non. En réalité, malgré toutes nos bonnes actions, toutes nos justices ne sont que des haillons souillés.

 

C'est pourquoi Jésus nous adresse, à nous comme à ce jeune homme, ce message : "Vous n'êtes pas bons. Il n'y a qu'un seul qui est bon. Seul Dieu est bon. " Nous ne pouvons pas nous rendre bons par nous-mêmes. Ainsi, nous ne pouvons nous approcher de Dieu que tels que nous sommes. Dieu ne regarde pas notre prétendue bonté ; Il nous accepte tels que nous sommes et désire nous transformer."

 

Le commentaire de Jésus concernant la difficulté pour les riches à entrer dans le Royaume de Dieu suscite l'étonnement des disciples, qui sont encore ancrés dans la philosophie courante selon laquelle les riches devraient être particulièrement bénis par Dieu. Or, Jésus leur révèle que tel n'est pas le cas, bien au contraire. Il renverse complètement le système de valeurs traditionnel et conclut en affirmant que "les premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers." À travers ces divers incidents, nous constatons que les paroles et les actions de Jésus justifient les valeurs du Royaume de Dieu, tout en révélant la véritable nature et le caractère de son Roi.

 

LES POSITIONS D’AUTORITÉ

Jésus se dirigeait vers Jérusalem (Marc 10:17) sous le regard étonné de ses disciples et la crainte des autres adeptes. Il était déjà évident que Jésus s'exposait à un grand danger. C'est pourquoi il prit le temps d'expliquer la crucifixion et la résurrection à venir. Quelle fut la réponse de ses disciples ? Jacques et Jean, loin de saisir la gravité du moment, sollicitèrent des postes de pouvoir et de prestige. Il devait être particulièrement difficile pour Jésus de constater ces querelles mesquines à la veille de son grand jugement.

 

Avec patience, il leur expliqua une fois de plus les véritables valeurs de son Royaume, des valeurs radicalement opposées à celles du monde. Il leur rappela surtout qu'il était venu non pour être servi, mais pour servir. Jésus, dans un acte de dévouement suprême, se présenta comme le Dieu qui, à grands frais, donne sa vie en rançon pour beaucoup.

 

LA CONFIANCE EN DIEU

La guérison de l'aveugle Bartimée témoigne également de la bienveillance totale de Dieu, qui ne se montre en aucune manière hostile, mais au contraire, profondément désireux d'accorder la guérison et le salut. Jésus demanda simplement à Bartimée « Que veux-tu que je fasse pour toi ? »

 

Le verset-clé du jour encapsule l'idée que les valeurs du Royaume de Dieu sont souvent inversées par rapport aux valeurs du monde. Que ce soit en ce qui concerne le mariage, la richesse, les positions d'autorité, ou la confiance en Dieu, Jésus enseigne que ce ne sont pas ceux qui semblent être les premiers aux yeux du monde qui auront la prééminence dans le Royaume, mais ceux qui adoptent une attitude de service, d'humilité, et de dépendance totale envers Dieu. La ligne de vérité qui sous-tend ces différents sujets est que mettre Dieu au premier plan est le véritable secret de la réussite. Notre devoir premier est de Le servir.

 

HAPPY SABBATH !