TRADITIONS HUMAINES ET COMMANDEMENTS DE DIEU 

Lundi 05 août 2024

Semaine 6 : Ce qui vient du cœur

Thème général : L’évangile de Marc

Texte à méditer :

« Jésus leur répondit : Hypocrites, Ésaïe a bien prophétisé sur vous » (Marc 7:6-8).

Dans Marc 7:1-4, nous sommes confrontés à une scène où les Pharisiens et les scribes, éminents représentants de l'autorité religieuse, adressent des critiques aux disciples de Jésus pour ne pas se laver les mains avant de prendre leur repas, conformément à la tradition juive de purification. De ce fait, en faveur de ceux qui prônent la propreté et l'hygiène, on pourrait arguer que ces chefs religieux occupent une position de supériorité, cherchant à protéger la communauté contre les maladies et les impuretés.

Jésus est-il opposé à la purification et à la propreté ? Imaginons une situation où des enfants, après avoir étudié ce passage à l'école biblique, rentrent chez eux et disent à leur mère qu'ils ne devraient plus se laver les mains avant de manger parce que Jésus l'a dit. Cependant, cette histoire ne traite pas de questions d'hygiène. En lisant Marc 7:5-7, il devient clair que Jésus n'est pas contre la purification en soi. Le souci de Jésus, comme cela est mentionné dans Deutéronome 4:2, est que des idées judicieuses, telles que se laver les mains avant de manger ou nettoyer les ustensiles, deviennent des préceptes religieux qui prétendent être des exigences divines.

Jésus, dans son allusion à Ésaïe (Marc 7:6-8), se réfère au thème de l’adoration vaine, en mettant l’accent sur la notion des préceptes humains - Jésus leur répondit : Hypocrites, Ésaïe a bien prophétisé sur vous, ainsi qu'il est écrit: « Ce peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est éloigné de moi. C’est en vain qu’ils m’honorent, en donnant des préceptes qui sont des commandements d’hommes. »

Marc fournit des détails narratifs. « Or, les pharisiens et tous les Juifs ne mangent pas sans s’être lavé soigneusement les mains, conformément à la tradition des anciens » (Mc 7:3). Il semble que les instructions sur le lavage des mains concernant le sacrificateur dans le service du sanctuaire (Ex 30:17-21) aient été imposées par les anciens à tout le peuple. Ainsi, le peuple était tenu de se conformer à cette tradition. C. S. Mann mentionne : « Ce dont il est question ici n’est pas la loi de Moïse, mais la tradition orale ou écrite reçue de l’Antiquité et honorée à cause de son antiquité. » (Mann, « Mark, A New Translation With Introduction and Commentary », 1986, vol. 27, p. 312.)

Jésus condamne l’imposition sacerdotale au peuple. Pour cette raison, Il appelle les pharisiens et les scribes des hypocrites (Mc 7:6). Cependant, Marc dans son récit va au-delà d’un simple rejet d’une tradition humaine : Jésus réprimandait les docteurs religieux en les accusant d’avoir jeté une ombre sur l’évangile de Dieu, en ces mots : « Vous abandonnez le commandement de Dieu, et vous observez la tradition des hommes » (Mc 7:8).

En lisant Marc 7:9-12, Jésus établit un parallèle entre le non-respect des parents et le débat sur la propreté des mains. Cela peut sembler déconcertant au premier abord, comme si un patron demandait à un employé de s'habiller plus proprement, et que l'employé rétorquait en accusant le patron de ne pas aimer ses parents. Mais Jésus n'évite pas le sujet, au contraire, il met en lumière une incohérence majeure : les chefs religieux insistent sur des règles de pureté tout en ignorant un des commandements les plus fondamentaux de Dieu, à savoir honorer ses parents (Exode 20:12). En effet, Jésus va plus loin dans Sa réprimande : « Vous anéantissez fort bien le commandement de Dieu, pour garder votre tradition» (Mc 7:9). Dans Marc 7:13, Jésus déplore cette mauvaise pratique qui est le résultat direct des travaux des enseignants d’Israël. Ainsi, Il leur porte cette accusation : vous annulez « ainsi la parole de Dieu par votre tradition, que vous avez établie. »

 La réponse de Jésus implique le fait qu’Il ne trouve pas convaincant leur insistance sur la purification des mains nécessaire pour être en accord avec la volonté de Dieu. Au contraire, Sa réponse soutient clairement les commandements de la loi par opposition à la tradition humaine (Mc 1:44; Mc 7:10-13; Mc 10:3-8; Mc 12:26, 29-31).

Jésus a consacré beaucoup de temps à condamner l'hypocrisie des pharisiens et de leurs scribes. Il convient de rappeler que ces derniers constituaient le groupe le plus religieux parmi les Juifs. Ils étaient conservateurs, bien informés et méticuleux dans l'application de la loi. En y réfléchissant, le problème ne réside pas dans le conservatisme en soi, mais dans son utilisation pour manipuler autrui à des fins personnelles. C'est cette hypocrisie qui est souvent corrélée. L'apparence de piété profonde est en réalité accompagnée d'une attitude de « Qu'est-ce que j'y gagne ? ».

 

Dans une église structurée, il est malheureusement aisé de se livrer à des manœuvres de manipulation, tout en justifiant nos actions par des citations bibliques. Ce faisant, nous nous assurons que notre argumentation consolide notre position d'influence au sein de la congrégation. Parfois, nous avons besoin de nous rappeler à quel point Jésus était radical :

 « En effet, Jean est venu, il ne mangeait pas et ne buvait pas de vin. Et qu’a-t-on dit ? « Il a un démon en lui ! » Le Fils de l’homme est venu, il mange et boit, et l’on dit : « Cet homme ne pense qu’à faire bonne chère et à boire du vin, il est l’ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs notoires.   Mais la sagesse de Dieu se fait reconnaître comme telle par les œuvres qu’elle accomplit » (Matt 11:18-19).

L'Évangile ne réside pas dans l'occupation de positions ou le maintien de traditions. Il s'agit de partager avec les pécheurs dans un langage qu'ils peuvent comprendre, impliquant un amour désintéressé pour autrui. Les scènes de jugement décrites dans la Bible n'évoquent nullement notre manière de nous asseoir à l'église ou de défendre la position de notre institution religieuse. En revanche, elles insistent sur l'impératif de donner aux autres. Tel était le message radical de Jésus.

« Si le conservatisme signifie que nous sommes tellement enfermés dans le passé que nous ne pouvons pas fonctionner dans le présent ; si cela signifie que nous ignorons ceux qui réclament des réponses maintenant ; si cela signifie que nous répétons les erreurs de nos prédécesseurs au lieu d'apprendre d'eux - alors, clairement, le conservatisme est une hérésie » (Theile, David, Is Conservatism a Heresy, The Journal of the Association of Adventist Forums, 23, 4, Jan 1994).

De manière implicite, Jésus-Christ invite Son peuple à revenir à l’Écriture et à Son chemin de justice et de miséricorde. Le Christ proclame une spiritualité qui transcende la simple religiosité extérieure et formelle, et préconise une expérience spirituelle ancrée dans une décision consciente et dévouée de servir Dieu avec un cœur sincère à la lumière de ce qu’Il a révélé.

Bonne journée sous le bienveillant regard de l’Éternel !