LA DÉVASTATION MONSTRUEUSE 

À JÉRUSALEM 

 

Mercredi 04 septembre 2024

Semaine 10 : Les derniers jours

Thème général : L’évangile de Marc

 

Texte à méditer : «  Lorsque vous verrez celle qu'on appelle “l'horreur abominable” installée là où elle ne doit pas être – que celui qui lit comprenne bien cela ! – alors, ceux qui seront en Judée, qu'ils s'enfuient vers les montagnes … "» (Marc 13:14 - NFC).

 

« Quand vous verrez Jérusalem encerclée par des armées, vous saurez, à ce moment-là, qu'elle sera bientôt détruite. Alors, ceux qui seront en Judée, qu'ils s'enfuient vers les montagnes ; ceux qui seront à l'intérieur de Jérusalem, qu'ils s'éloignent, et ceux qui seront dans les campagnes, qu'ils n'entrent pas dans la ville » (Luc 21 :20-21 - NFC).

 

« Lorsque vous verrez “l'horreur abominable”, dont le prophète Daniel a parlé, installée dans le lieu saint – que celui qui lit comprenne bien cela ! – alors, ceux qui seront en Judée, qu'ils s'enfuient vers les montagnes … » (Matthieu 24.15-16 – NFC).

 

Dans les Évangiles selon Marc, Luc et Matthieu, les passages respectifs de Marc 13:14-17, Luc 21:20-24 et Matthieu 24:15-19 relatent une prédiction faite par Jésus concernant la destruction du temple. Ces passages, bien qu'ils évoquent le même événement prophétique, présentent des nuances distinctives dans leur narration.

 

Marc, dans son récit, se concentre sur les instructions précises que Jésus donne à ses disciples, leur indiquant de fuir en Judée dès qu'ils verront « l’abomination de la désolation établie là où elle ne doit pas être ». Il souligne l'urgence de la situation et les périls spécifiques que rencontrent les femmes enceintes et les nourrices dans ces circonstances critiques. Matthieu, quant à lui, enrichit son récit en faisant explicitement référence à une prophétie de Daniel, établissant ainsi un lien direct avec les écritures hébraïques. Il précise que la profanation abominable annoncée par Daniel est celle qui doit être reconnue par ses lecteurs comme le signal de la destruction imminente du temple.

 

L'indice que Jésus donne pour comprendre ce à quoi fait référence « l’abomination de la désolation » se trouve dans la parenthèse « que le lecteur comprenne », ce qui suggère une nécessité de discernement et de compréhension profonde de la part de ceux qui liront ou entendront ce passage. Cette expression, « l’abomination de la désolation », est une référence à une prophétie de Daniel (Dan. 9:27, 11:31, 12:11, avec un parallèle dans Dan. 8:13), où elle décrit une profanation extrême, souvent interprétée comme l'installation d'une idole ou d'une représentation impie dans le Temple de Jérusalem.

 

Daniel 9:26-27 décrit des prédictions concernant des figures significatives et des événements liés à la destruction de Jérusalem et à l'avenir messianique. Il y est écrit que le temple sera détruit par une « horreur abominable ». Daniel mentionne également l’Oint, l’homme choisi par Dieu, qui est « tué », renforçant ainsi l'interprétation que Jésus, dans ses discours, prévoyait non seulement la destruction physique du temple mais aussi la destruction de Jérusalem consécutive à des événements tragiques survenus après sa mort, spécifiquement la destruction romaine de la ville et du temple en 70 après J.-C.

 

Il est à noter que certains commentateurs, tels que John MacArthur, suggèrent que les versets de Matthieu incluraient une double référence : à la fois à la destruction future du temple en 70 après J.-C. et à l'invasion d'Antiochus Épiphane en 168 avant J.-C. Cependant, cette interprétation semble discutable, étant donné que Jésus répondait aux interrogations de ses disciples concernant sa déclaration sur la destruction prochaine du temple, ce qui oriente le contexte vers des événements postérieurs à son ministère terrestre, plutôt que vers ceux du passé.

 

 Le « chef qui viendra » (Dan. 9:26) est souvent interprété comme se référant à un leader opposé à l'« Oint », un envahisseur qui détruira Jérusalem. La chute de Jérusalem et la destruction du second Temple constituent un tournant décisif dans l'histoire de la nation juive. Nous évoquons principalement le rôle des Romains, qui ont écrasé la révolte, pris le contrôle de la campagne environnante, assiégé Jérusalem et finalement détruit la ville, y compris le Temple. Nous omettons parfois le fait que la nation juive était simultanément en proie à des troubles internes entre les modérés et les zélotes. Certains analystes ont d’ailleurs affirmé que cette guerre interne avait largement contribué au succès des Romains.

 

L'événement se déroula en deux phases. Un préfet, Gessius Florus, fut nommé en Palestine et provoqua le mécontentement des Juifs en exigeant une part des fonds du Temple. Ceci conduisit à une révolte des Juifs, qui fut finalement réprimée lorsque Vespasien débarqua en Palestine et prit essentiellement le contrôle de la majeure partie de la campagne. En 69 après J.-C., Vespasien retourna à Rome et laissa la tâche de contrôler Jérusalem à son fils Titus. Titus assiégea la ville et détruisit finalement à la fois la ville et le Temple. À son retour à Rome, sa victoire fut commémorée par l'Arc de Titus, qui subsiste encore aujourd'hui.

 

Les chrétiens n'ont pas beaucoup figuré dans cet épisode. Au moment de la chute de Jérusalem, le christianisme était établi dans plusieurs centres autour de la Méditerranée. De plus, ceux qui étaient à Jérusalem profitèrent du changement entre Vespasien et Titus pour fuir la ville.

 

 L'histoire de Ken Elliott rapportée hier par un commentateur, illustre la foi et la résilience face à des épreuves extrêmes. Enlevé à l’âge de 82 ans par des militants liés à Al-Qaïda, il a survécu sept ans en captivité dans des conditions éprouvantes au Sahara, marquées par des morsures de scorpion et un manque de soins médicaux de base (https://www.abc.net.au/news/2024-08-29/ken-elliot-burkina-faso-al-qaeda/104274992). Cette épreuve a été ponctuée par une foi indéfectible en Dieu, qu'il considère comme la raison de sa libération finalement obtenue sans rançon. Son histoire, récemment partagée avec les médias, offre un témoignage de courage et d'endurance spirituelle.

 

Jésus n'a pas promis un chemin facile pour les chrétiens, mais il nous a préparés en étant avec nous dans les moments difficiles. L'histoire de Ken Elliot, nous rappelle que Jésus est toujours avec nous dans les moments difficiles, même aujourd'hui.

 

Que cette journée soit empreinte de la grâce et de la bienveillante protection de l'Éternel !